我们书接上回，上次我们聊到儒释道，然后联想到泰山北斗企业家教父，让我想到一个问题，什么适合作为传家之宝，跟随着香火一代代相传下去？
当然今天我们的主题还是聊佛说法，顺带着聊聊其他。生儿若如我，留钱有何用。生儿不如我，留钱有何用。这是林则徐的家训。
俗话说得好，富不过三代，当然，这里所说的三代并不是一个具体的数字，有可能第一代就没熬过去，也有可能第二代就败光了，也有可能五六七八代。
古代的皇帝有钱有权，也不能保证千秋万代，但家训却可以代代相传，当然人如果都没了，留家训又有什么用。
对于一个家族来说很容易凋零，但只要还有后人，还有着前人的荣耀与家训，终究还会复兴的。如果丢失了这些荣誉与家训，就像一个得了失忆症的人，迷失了过去，也失去了未来，一切都要从头再来，从新开始。
对于一个民族来说，文化的基因就是一个民族的族训。中国经历了上下五千年的风风雨雨，中华民族的族训就持续了五千多年。
不要说有文字记载的只有三千五百多年，在没有文字之前，也有着代代相传的记忆，从未间断的记忆，因为一旦间断，就要重新开始。
正是因为从未间断的记忆和文化，中国一次次衰弱，又一次次复兴，世界独一份，这如果都不值得我们骄傲，还有什么值得我们骄傲。
不过话又说过来，家训也好，中华文化也好，都不是一成不变的，总会跟随着时代的变迁而变迁。但根源不能变，也不会变。
一旦根源变了，人就很容易迷失自己，就需要重新找到根源，找到自己，所以我说根源不会变。
你是不是想知道根源是什么？根源先天地而生，根源可以是无，也可以是空，我们更喜欢称呼它为道。
正所谓道可道，非恒道也，永恒不变的道，又不可能被说出来。说出来的又不是恒道，我搁这玩呢！说了半天净扯犊子了！
道到底是什么？也许只有经历过，才知道什么是道吧！也许只有到道上走一走才知道什么是道吧！
有人说我不上道，岂不知，说我不上道的人也许也不在道上。
说好这期讲佛的，怎么扯道上了。说回我们的正题，我就按我所知道的说，毕竟我不知道的我也说不出来。
释迦摩尼佛出生在皇室，是个小王子，从小就有一颗恻隐之心，恻隐之心，善之端也。如果小王子没有一颗恻隐之心，又怎么可能成为一个大慈大悲救苦救难带人脱离苦海的菩萨。
如果你想知道的更多，可以去看看佛陀这个电视剧。
称呼这个东西，并不是一成不变的，也不是只有一个称呼，就像佛陀一样，你可以叫他悉达多，也可以叫他王子，也可以叫他觉悟者，再或者叫他释迦摩尼，也就是如来、佛祖等等称谓。当然各个称呼又对应着不同时期，对应的不同身份和地位。
在我们中国叫出家当和尚，也可以说成出家为僧，也可以是看破红尘，遁入空门。佛祖之前还没有僧，没有和尚，没有寺庙，所以佛祖刚出家离走这种行为被称为弃绝者。
弃绝者抛下一切，什么荣华富贵，什么江山美人，统统不要了，只求解脱，只求脱离苦海，超越生死，不堕轮回。现实虽然很残酷，但理想很丰满呀，我要去寻找我理想的世界，一个理想的国度，成就无上果位，寻求大逍遥，大自在。
有些人真的只是想逃避现实，想逃避社会的毒打，以逃避的心态成为一个弃绝者，不敢面对现实，所以很难真正的解脱出来。
无论你身处高位，还是身处低位，对于觉悟来说，你们的机会是一样的，所以佛家提倡众生平等。
佛家讲究众生平等相待，可世界就真的会众生平等吗？
不仅不会众生平等，而且还很不公平。人人生而平等，也只是你在上帝面前，在人与人之间，处处充满着不平等。
存在即合理，但存在不是一成不变的。我们是可以改变它的，可以把存在即合理改变成合理的存在。
说回佛祖需要面对的现实，为了有个对比，我会穿插一些中国的内容，毕竟我是一个中国人，对于古印度了解有限，也为了能代入其中。说的也许不对，可谁又能百分百的了解历史所发生的一切，别说历史上发生的，就是当今社会发生的事，谁又能百分百搞清楚，还不是稀里糊涂，一笔乱账。
中国自古就是一个世俗国家，贯穿中华文化的是易经，而古印度则是一个宗教国家，而贯穿印度文化的是种姓制度，已有三千多年的历史。
从儒家诞生到汉武帝罢默百家，独尊儒术，儒家就成了主流文化，一直到现在儒家依然是主流文化。但我想说的是，儒术是被阉割了的儒家思想，不能真正的代表着儒家思想。毕竟春秋战国时期，是比较混乱的时候，越是混乱越容易诞生真理。
就好比马克思也是诞生在一个比较黑暗的时代，一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。
共产主义没有成为欧洲社会的主流，佛家思想也没能成为印度的社会主流，但都融入了中华文化的主流，是不是很神奇。
一个唯物，一个唯心，看似风牛马不相及的两种文化，却都在中国这片古老的土地上生根发芽了，再加上中国的本土文化，不得乱成一锅粥。也就是中国的易经文化可以做到对立统一，把乱成一锅粥的文化和思想统筹起来。
这要是放到别的国家，非打的不可开交，别说把这么多文化思想统筹起来，就是同一个教派，不同分支也打成了一锅粥。当然，在中国也不是一片祥和，就一点矛盾没有，也是有摩擦的，也会打起来，但中国有句俗话说得好，不打不相识。
从种姓制度诞生，种姓制就是古印度的主流思想和文化，佛家也许曾经兴盛过，但佛学却不是主流文化，而他们的主流文化又容不下佛家思想。
佛家思想虽然融入了中华文化的主流，但佛家思想成不了主流，就像道家也是中国的主流文化和思想，一样也无法成为社会的主流文化，中华文化的主流还是要看儒家。
当然，主流不代表着更高明，因为主流文化的形成是复杂的，主流也许就是一种形势，一但形势发生了改变，主流也会跟着改变吧！
形势，什么是形势，在天成形，在地成势，也就是孙子兵法中说到的天时地利人和。而人和讲的就是思想一致。
说着说着又跑题啦！下次我们接着聊佛，聊佛祖的故事。
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