“百抽一?’
范蠡闻言不由惊讶:“贵国的关税什么时候降到这么低了?我记得从前最低都是百抽五啊
范蠡这些年久居越地，对于中原各国的税率掌握的不算及时。
但子贡却对于鲁国周边各国的税率了如指掌，因此见范蠡不解，便笑着对他解释道。
“其实齐国的税率从很早以前就是关税百抽一，市税百抽二，这是当年管夷吾定下的规矩，也是齐国关市税的常态。
反倒是近些年齐国这种高昂的税率，才是反常的。能恢复到这种税率，才是常态啊!”不过齐国的关市税率如此之低，当然不是从前桓公和管仲发什么善心。
因为齐国颁布了新的关市税法后，隔年桓公就在诸侯盟会上，就向前来参会的诸侯们三令五申的强调了这个收取准则。
强调还不算，桓公还要与诸侯盟誓，逼着大家伙儿一起按照这个准则收税。
对于齐国人这种春秋版‘开门，自由贸易’的行为，诸侯们迫于齐国的压力，也不得不按照这个税率收取关市之税。
毕竟人家齐桓公可说了，如果有谁不同意，就是破坏诸夏团结，就是心怀叵测，以后你被夷狄侵略了也别喊我去帮你平事，我不再是你亲爱的老大哥，你也不是我孝顺的好弟弟了。
这种嘴上仁义道德，背地里连拉带踹的两面手段，诸侯们只得就范。
但其他国家是这么收税了，可齐国人自己却并没有老老实实执行这个税法。
因为齐国的关市税赋基本上全都会被用作军费，所以每当桓公想要对外用兵时，齐国的关市税赋就会被提高。
而每逢灾年时，就干脆取消关市税赋，用于降低本国物价，同时吸引国外商贾载着粮食等货物来到齐国售卖。
但不论如何调整，关税和市税相加之和不会超过货品价值的十分之一。
而十分之一的关市税赋，对于大部分商贾都是一个十分微妙的数字。
先前子贡与范蠡讨论时，他们所能接受的利润率正是十分之一。
因为税赋一旦如果超过了这个数目，大部分货品就都得赔钱，商贾们自然都不愿意做赔本的买卖。
而如果税赋低于十分之一，就算利润薄一些，最起码还能靠薄利多销弥补回来，毕竟齐国的人口数量摆在那里，谁都不愿意轻易放弃这个东海大国的消费市场。
十分之一，一直是齐国的关市税红线，乃是万年不变的祖宗之法。
范蠡回忆了《管子》中的内容，很快想明白了前因后果。
他转而又问道:“不过那毕竟是从前管子定下的税法，我听说当今的齐侯..呃
说到这里，范蠡赶忙止住话头，扭头望了眼下面的齐国甲士们。
不过宰予和子贡也明白范蠡的意思。
天下人都知道，当今齐侯一直视先祖桓公为偶像，而他的性格也的确与桓公有着奇妙的相似之处。
二人都喜欢侈靡之物，极度沉迷于享乐之事，养了一帮弄臣来找乐子。
但与此同时，两人也同样提拔了一批极其贤能的臣子来辅佐自己，桓公有管仲、鲍叔牙，当今齐侯有晏子和田穰苴。
但当今的齐侯从能力上来说，毕竟无法达到桓公的高度。
而晏子虽然同样贤能，但比起管仲终究要差上一些。
桓公作为霸主，他享乐的钱财，是从诸夏各国吸血吸来的。
但现如今的齐国早已不复当年威势，所以当今齐侯享乐，大多只能吸本国的血。
为此，而国君想要吸血，则必然要在税赋上动歪脑筋。
这也是前些年齐国关市税率一直居高不下的重要原因。
齐国甲士们听见范蠡抱怨齐侯，非但没有人出声反对，反而还有几个人跟着起哄。
他们笑着说道:“关市税率降低，你们这群商贾与其感谢国君，不如感谢我国的晏子和鬼神吧!’
宰予知道齐国的百姓拥戴晏子，但没想到他们喜爱晏子居然到了这种程度。
他不由好奇的问道:“此话怎讲呢?’
甲士们对视一眼，哈哈大笑道:“前些年国君生了疥疮，每逢两日就要发作一次，后来又恶化成了每日都要发作。
无论国君怎么医治都无法痊愈，这一定是鬼神降罪于他。
所以国君便认为是负责祭祀的祝、史做的不够周到，打算杀掉他们向鬼神谢罪。
晏子知道这件事后，就去觐见国君，说:这不是他们的过错。
国君问:您为什么这么说呢?
晏子道:如果是有德行的君主，政务没有荒废，上下没有怨恨，举动没有违背礼仪的事。那么他的祝、史向鬼神陈述实际情况，就不会有惭愧之心。
所以鬼神安心享用祭品，国家受到鬼神降下的福禄。
而如果祝、史恰好碰上放纵的国君，国内上下怨恨嫉妒，行为邪僻背理，放纵欲望、满足私心，掠夺百姓的积蓄，闹得天怒人怨，还不肯改悔。
如果祝、史祭祀时陈述实际情况，这是在报告国君的罪过。
如果他们掩盖过错、专谈好事，这是虚诈欺骗。
如果真假都不能陈述，只好说些不相干的空话来讨好鬼神，那么鬼神也不会享用他们国家的祭品，还会让它发生祸难
所以说，发生了坏事，怎么能去责怪祝、史不努力呢?
况且，国内只有祝、史为国君祈福，民众却满心怨恨的在诅咒，两个人的祈福又怎么能抵得上全国的诅咒呢?
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