首先，他将预定的内容，细分成更多的子项，打算去分别进行叙述；
之后，刃牙先完成了数个子项的收束与总结，并以‘论文’的形式，交给了其余三位巫医去思考、研究；
再后，在给与了巫医们充分研究时间的基础上，他组织进行了几场‘研讨会’。
“观想存在门槛，只有通过冥想拥有了基础后，观想才能够顺利进行。”
“....先用冥想对思维能力进行机械性训练，在通过观想赋予冥想标的‘属性概念’...”
“‘冥想空间’是‘属性’的集合....在知识的层面，要分清‘实在’与‘虚幻’的差异；在实用的层面，要模糊两者的界限....”
“通过观想，具现出拥有触觉的‘生命力（细胞能 细胞意识）’，分化出‘生命力’中可再生的部分为‘体力’、‘精神力’，并用‘体力 精神力=魔力’这一概念，构建‘魔力’.....”
“导入符文概念的优势？....标准化、可视化.....”
“免魔晶施法.....”
“......在这一系统当中，施法成功率的关键，在于‘精神专注’与‘介质准确’两个变量。前者，代指在冥想空间内复刻‘符文’这一过程；后者，为影响现实的咒文、手势部分。”
“而这二者间，相对重要程度又彼此呈现反比。”
“当我们足够专注时，对介质准确度方面的要求会相应降低、直到某个界限为止；而不够专注时，被赋予意义的咒文与手势部分，会更多的负担起术法构建方面的作用，同样直到某个界限为止。”
“而这个‘界限’的存在，是因为‘精神’与‘介质’两个部分，都不具备单独产生术法效果的能力。故而，无论再怎么降低某个部分的参与感，也必须保证其存在性。”
理所当然的，这几场研讨会成为了他单方面解答巫医们疑惑的场合；这样的研讨会虽不能说全无用处，但最多也只起到了总结、修改，叙述方面不足之处的作用。
但刃牙并不打算就这样放弃，他想让研讨会成为一种常态，作为促进共同进步的平台一直维系下去。
但巫医们似乎并不怎么认同，他们认为这样做是在浪费刃牙的时间，有这功夫一篇一篇的“喂”给他们，还不如把宝贵的时间花费在刃牙自己的研究上。
刃牙自然不认可这一点，但也模糊的意识到了巫医们的顾虑，于是认真的说明了自己的想法。
总而言之，就是新体系的填补需要群策群力，所以部落巫医的培养刻不容缓，而通俗易懂的‘教科书’就成为了刚需，老巫医们的协助不可或缺....
进行了一番充分的沟通后，他终于说服了巫医们，而‘研讨会’这一形式，也将被维系下去。
在此后的时日里，随着研讨会召开次数的增加，巫医们在见识方面有了长足的进步后，早期‘不健康’的会议形式，逐渐有了改变。
最初，巫医们进行了尝试性的模仿，以论文 报告的形式，相对简陋的对刃牙的研究内容进行了思索与再述。
再之后，他们又基于各自的研究内容，进行了‘中期报告’、‘阶段性总结’等等工作。
尤其是老巫医，在这个阶段分发了‘基于点线面所构成几何结构的冥想研究’这一论文，并在随后的研讨会上进行了报告与答辩。
成体系的总结与充分的交流，让老巫医的研究有了很大的进展，也使得他重新自信起来。
于是，再接再厉的‘几何冥想在观想层面的前进方向探索’、‘几何冥想与观想的成功结合报告’、‘一种基于几何冥想法所建立的冥想空间’等等成果，在之后的日子里纷至沓来。
而某一日，当老巫医再次拿出了‘火球术符文构建与标准介质构思’时，也意味着新的‘施法者’再次诞生。
刃牙对老巫医的进步感到由衷的欣喜，并询问了其突破后的感受。
对此，老巫医直言道，
“我能感受到，这就是新世界！”
而其余两位巫医，也有着显著的进步，虽不如老巫医快速，但也陆续在自身领域取得了突破。
像是大巫医，在前期发表了‘常见植物’、‘植物类冥想标的的选择’、‘黑树藤的解剖与猜想’、‘一种基于黑树藤生长的冥想思路研究’、‘黑树藤冥想的阶段性成果报告’；
而当老巫医得到突破后，大巫医也旁征博引、吸取经验，厚积薄发的进行了‘黑树藤观想的要素构思’、‘黑树藤冥想与观想结合’、‘一种基于黑树藤冥想法构建的冥想空间’等数次报告，并最终以‘藤蔓捆缚术的符文化与标准介质构思’为敲门砖，进入了‘新世界’。
而中巫医，同样拿出了喜人的成果。
‘兽与魔兽，基于草兔与风兔解刨结构上异同的研究’等数篇论文，是他在参加了早期的数次研讨会后，根据刃牙的论文格式与内容，对自己此前研究内容所进行的总结；
而随着刃牙与老巫医的相关论文发表后，中巫医也伴随着眼界的开拓与新知识的获取，在更明确思路的鞭策下，加快了自身的研究进度。
此后，由‘对动物型冥想标的选择思路猜想’、‘单体强力魔兽与谱系魔兽，冥想标的的种系递进可能性分析’、‘狼冥想，低级风狼的冥想构思’等一系列研究作为‘冥想确立’的基础；
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！